1. 月がわりの選者

「じんぶんや」に並ぶ本を選ぶのは、編集者、学者、評論家など、その月のテーマに精通したプロの本読みたちです。「世に溢れかえる書物の山から厳選した本を、お客様にお薦めできるようなコーナーを作ろう」と考えて立ち上げました。数多の本を読み込んだ選者たちのおすすめ本は、掛け値なしに「じんぶんや」推薦印つき。

2.月がわりのテーマ

人文科学およびその周辺の主題をふらふらと巡っています。ここまでのテーマは、子どもが大きくなったら読ませたい本、身体論、詩、女性学…など。人文科学って日々の生活から縁遠いことではなくて、生きていくのに案外役に立ったりするのです。

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　たとえば現代美術、たとえば現代音楽、たとえば現代思想。これらのジャンルはいずれも、近代の四角張った形式主義へのカウンターというの側面をもっている。美術は絵画や彫刻という伝統的なジャンルを、そして美術館をすら飛び出し、音楽は調性を疑い、「曲」という単位の同一性を解体し、哲学は統一的な理論というものがすでにファシズムの萌芽なのだとでも言わんばかりに、拡散的な文芸実践に向かっていった。

　しかしいまや、これら現代三兄弟（べつに文学や料理を加えてもいいのだろうが）に、「無駄に小難しい」という以上のイメージが共有されているようには思えないし、そもそもこれらが文字通りに現代的なものだと思われているのかどうかすら疑わしい。

　とりわけ現代思想について言えば、ゼロ年代には主たるテクストが出揃っていた思弁的実在論を最後に、理論を旗印にした目立ったムーブメントは現れておらず、思想界は一方でSNS上でのトピックの高速回転に追いつくのに汲々としており、他方でドゥルーズ、フーコー、デリダといった固有名はもはや学界のなかに囲い込まれている。
明日には忘れられる話題に即応することが現代性なのだろうか。ドゥルーズらを哲学史のコーパスに押し込めることが彼らへの誠実な応答なのだろうか。僕はどちらについてもそうではないと思う。

　つまり、僕が考えているのは、哲学、あるいは人文学一般にはいまや、〈喫緊〉と〈悠久〉というふたつの時間しかないのではないかということだ。

　日々更新される〈喫緊〉を乗りこなすか、図書館に敷き詰められた〈悠久〉のなかで細々とした釈義に勤しむか。学知の「アウトリーチ」が前者の正当化のために後者を持ち出すことであるなら、それは権威主義以外の何ものでもないだろう。

　だとすれば、われわれに必要なのは、ミクロ／マクロな時間に寄りかかることなく、「考える」ということのサイズ感を回復することであるだろう。そして「現代性」とは、そのような時間のことを指しているのだと僕は思う。新しいトピックを論じたら新しい本になるわけではない。世界はそんなに簡単ではないはずだ。

　今回セレクトした本は、いわゆる「フランス現代思想」の流れにあるものと、現代日本における「批評」の流れにあるものとを主たる軸として選ばれている。ふたつはたんに理論と応用という関係にあるのではなく、前者は理論を作ることの実践性を示し、後者は実践が理論の変形に跳ね返ることを示すというように、両者のあいだには交差的な関係がある。

　現代思想の現代性を取り戻すこと。それは、たんに新たなトピックを持ち込むことでもないし、たんに新たな理論をぶち上げることでもない。地表には古い地層と新たな地層が並んで表出しているように、現代とは遅かったり速かったりする無数のタイムラインが共存する時間を指し示している（だからこそわれわれはたとえばプラトン哲学や明治期の国語政策の現代性を考えることができる）。そして批評とは、そのような時間に絡め取られる危険と、あくまでそこに内在しつつ新たなパースペクティブを開くチャンスとが背中合わせになった空間に飛び込むことでないとしたら、それが真にクリティカルなものになることなどないだろう。

　ここに並んだ30冊はそれぞれ、ここまで述べてきたような現代性を実演するドキュメントである。しかしその現代性が起動されるのはつねに、われわれがわれわれ自身の現代性において読むことによってのみだ。それがたんなる応用ではないことは、もう繰り返す必要もないだろう。